Simone种树郭橐驼传翻译
的有关信息介绍如下：
郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听到后说：“很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他索性放弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林观赏游乐的富豪人家和种树卖果盈利的人，都争着迎接和雇佣郭橐驼。看到橐驼种的树，即或是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人虽然暗中观察，羡慕效仿，也没有谁能比得上。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“橐驼我不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，树根要舒展，培土要均匀，用土要用原来培育树苗的土，捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开后不要再去看它。树木移栽的时候要像对待孩子一样精心细致，栽好后置于一旁要像抛弃了它们一样，那么树木的天性就得以保全，它的本性就得到了自由发展。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有能力使它长得高大茂盛；只不过不抑制、减少它结果罢了，也并不是有能力使它果实结得又早又多。别的种树人却不是这样，树根拳曲就换上新土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法不同的人，却又太过于溺爱它们了，早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来查看看它是否还活着，摇晃树干来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇恨它。所以他们都比不上我。我又能做什么呢？“ 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的专业。但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，而百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些煮蚕茧抽蚕丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“不也很好吗！我问种树，得到了治民的方法。”我记录这件事把它作为官吏们的鉴戒。得名由来 简介郭橐驼的形象特征及名号来历。（得名由来） 1、郭橐(tuó)驼，不知始何名。 橐驼：骆驼。 始：最初、原来。 2、病偻(lǚ)，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。〖乡人因形取号，嘲讽残疾不该。〗 病偻：患了脊背弯曲的病。 偻：脊背弯曲，即佝偻（gōu lóu）病。 隆然：脊背高起的样子。 伏行：俯下身体走路。 有类：有些像。 者：的样子，代词。 号之：给他起个外号叫。号，起外号。 3、驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。〖自己敢于接受，表现豁达自信〗 之：代词，指起外号事。 名我固当：这样称呼我确实恰当。 名：名词作动词，起名。 固：确实。 当：恰当。 因：于是，就，副词。 舍：舍弃。 其名：他原来的名字。 谓：称为。 云：句末语气词，此处可译“了”。 种树专长 介绍郭橐驼高超的种树技艺。（种树专长） 1、其乡曰丰乐乡，在长安西。〖介绍住址〗 长安：今西安市，唐王朝首都 2、驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。〖介绍职业，“豪富人”及“卖果者”争相雇请，侧面描写种树技术高超。〗 业：名词作动词的意动用法，以……为职业。 为：从事，经营。 为观游及卖果者：经营园林游览和做水果买卖的人。 争迎取养：“争相迎取(驼于家)而养之。”争着把他接到家里奉养(《古文观止》注)意谓争相雇请他。 3、视驼所种树，或移徙(xǐ)，无不活；且硕茂，早实以蕃。〖正面描写种树技术高超〗 或：表假设，假如。 移徙：移植。 徙：迁移。 硕茂：高大茂盛。 早实：早结果实。实，结实。 以：而，表递进。 蕃：多。 实以蕃：名词作动词，结果早而且多。 4、他植者虽窥伺效慕，莫能如也。〖再作比较，反衬技艺高超〗 他植者：其他种树的人。 窥伺效慕：暗中观察，羡慕摹仿。 莫：没有谁，代词。 如：赶得上，动词 种树之道 写郭橐驼介绍种树的经验并说明别人不如他的原因。（种树之道） 1、有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳(zī)也，能顺木之天，以致其性焉尔。〖介绍种树经验。“能顺木之天以致其性”既总括了种树的经验，又暗示了全文的主旨〗 有问之：有人问他(种树的经验)。 能：本领。 木：树。 橐驼：古人最郑重最恭敬的自称法，是自称其名，可译“我”。 寿且孳：活得长久而且繁殖茂盛。孳：生长得快。 天：事物发展的自然规律。 致其性：使它按照自己的本性成长。 致，使达到。 焉尔：罢了，句末语气词连用。 2、凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。〖介绍种树要领〗 凡：凡是，表示概括，副词。 植木之性：种植树木的方法。 性，方法。 本：树根。 欲：要。 舒：舒展。 培：培土。 故：指用原有的土。 筑：作动词，捣土。 密：结实。 3、既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳(shì)也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣〖介绍管理树木的经验。以上申述“顺木之天以致其性”〗 既然：这样之后。 既：…之后 然：这样。 已：(做)完了。 勿动：不要再动它。 勿虑：不要再担心它。 去：离开。 顾：回头看，这里指看。 其：如果，连词。 莳：种植。 若子：像对待子女一样。 置：放下，这里指放在一边不管。 若弃：像丢弃了它们。 则其天者全而其性得矣：那么树木的生长规律可以保全而它的本性不会丧失了。 则：那么，连词。 者：助词，无义 4、故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也〖介以上申述“非能使木寿且孳也”〗 不害其长：不妨害它的生长。 而已：罢了，句末语气词连用。 硕茂：使动用法，使...高大茂盛。 不抑耗其实：不抑制、损耗它的果实(的成熟过程)。 早而蕃：使动用法，使……(结实)早而且多。 5、他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。 则：就，连词。不然：不是这样。 根拳：树根拳曲 土易：更换新土。 若不过焉则不及：如果不是过多就是不够。若……则……，如果……那么(就)，连接假设复句的固定结构。 焉：句中语气词，无实际意义。 6、苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。 苟：如果，连词。 反是者：与此相反的人。 爱之太恩：爱它太情深。恩，有情义，这里可指用心。 忧之太勤：担心它太过分。 7、旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密。而木之性日以离矣。 甚者：更严重的。 爪其肤：用指甲划破树的皮。爪，掐，用指甲划，作动词用。 以：来，连词。 验：检验。 生枯：活着还是枯死。 疏密：指土的松与紧。 日以离：一天天地失去。以，连词，连接状语和动词，不译；日，名词作状语，一天天。 8、虽曰爱之,其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉?”〖说明“他植者”“莫能如”的原因〗 其实：那实际上。 不我若：“不若我”的倒装，不如我，不及我。 否定句中代词作宾语时一般要置于动词前。 若，及，赶得上，动词 吾又何能为哉：“我又能为何哉”的倒装，我又能做什么呢？ 治民之道 写郭橐驼把“长人者”与“他植者”进行类比，指出地方官吏好像是“爱”民，其实在害民。（治民之道） 1、问者曰：“以子之道，移之官理，可乎?” ○转入正意 道：指种树的经验。 官理：为官治民。 理，治理，唐人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。 之：前“之”，助词，的；后“之”，代词，指种树之“道”。 2、驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长（zhǎng)人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。“若甚怜焉，而卒以祸”即“虽曰爱之，其实害之”。○先表示谦虚。 ○再进行类比：以“他植者”类比“长人者”。 而已：罢了。 理：治理百姓。 业：职业。 长人者：为人之长者，指当官治民的地方官。大县的长官称“令”，小县的长官称“长”。 烦其令：不断地发号施令。 烦：不断地。 若甚怜：好像很爱(百姓)。 焉：代词，同“之”。 而：但，连词。 卒以祸：终于因此使百姓受到祸害。卒，最终、终于。 3、旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖(xù)尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’ 官命：官府的命令。 促尔耕：催促你们耕田。 尔：你们。 勖：勉励。 植：栽种。 督：督促。 获：收割。 早缫(sāo)而绪，早织而缕，缫：煮茧抽丝。而：通“尔”，你们。绪：丝头。早缫而绪：早点缫好你们的丝。 早织而缕：早点纺好你们的线。缕，线。○为女织“烦其令”。 字而幼孩，遂而鸡豚(tún)。” 字：养育。遂而鸡豚：喂养好你们的鸡和猪。遂，成，这里指喂大。豚，小猪。 4、鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧(sūn)饔(yōng)以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。 聚之：召集百姓。 木：梆子。 吾小人：我们小百姓。 辍飧饔：不吃饭。辍，停止。饔，早饭。飧，晚饭。 以：来，连词。 劳吏者：慰劳当差的。 且：尚且。 暇：空暇。 何以：以何，靠什么。 蕃吾生：使我们的生产增加。 安吾性：安定我们的生活。 性，生命。 病：困苦。怠：疲倦 5、若是，则与吾业者其亦有类乎?” 若是：像这样。 与吾业者：同我从事的活计。业，职业。 其：大概，语气词。 类：相似。 写作目的 最后说明写作本文的目的。（写作目的） 问者曰：“嘻，不亦善夫!吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。○“养人”也要“顺天致性”，才能“蕃其生而安其性”。 嘻：叹词，表示高兴。 不亦善夫：不也很好吗?夫，句末语气词。 养人术：治民的办法。唐人避唐太宗李世民名讳，改“民”为“人”。 传：作传，即指此文。 以为：以(之)为，把它作为。 戒：鉴戒。
